《人與自然》觀后感----和諧的人與自然和諧

短短不到三十分鐘的《世博會的科學(xué)傳奇》之"人與自然"的短片從世博會發(fā)展歷程的角度講述了人類從畏懼自然、征服自然直到開始善待自然的過程。視頻分為三個部分：環(huán)境危機的認識和應(yīng)對、新能源的開發(fā)和應(yīng)用、全球變暖的現(xiàn)狀和反思。野生動物濫捕滅種、木材濫伐水土流失，含鉛汽油、氟氯昂制冷劑、滴滴涕等等科學(xué)的巨獻卻應(yīng)用出大危機，風(fēng)能、水能、地?zé)崮?、核?來源說明好范 文網(wǎng)：Www.)等清潔能源的優(yōu)勢發(fā)展……

每次看這樣的宣傳片都會有深深的觸動，人類產(chǎn)生于自然，依賴于自然，同時為了自身的存在和發(fā)展又必須要去認識自然、改造自然?，F(xiàn)在我們的人類社會由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。人類在征服利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達到了相當(dāng)嚴重的程度。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。

正如斯波坎世博會的醒目標語"地球不屬于人類，人類屬于地球。"，大自然是萬物賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動一時一刻也離不開它，它們構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構(gòu)成千變?nèi)f化、豐富多彩的人類社會。有人說，人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)科學(xué)，最終毀于科學(xué)！科學(xué)的最大悲哀莫過于在推進社會進步的同時卻撼動了人類的生存根基。自然界、人類社會和科學(xué)技術(shù)是三個相對獨立的領(lǐng)域，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、不可分割。如何使三者協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代人們迫切關(guān)心和解決人口、資源和環(huán)境問題的唯一出路。萊切爾。卡遜的《寂靜的春天》帶給全世界的不僅僅是震撼，更重要的是人們生態(tài)意識的喚起。只有建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展才是人類生存與發(fā)展的必由之路。

地球只有一個，從我做起關(guān)愛地球母親。這不是口號，是你我共同的行動。小時候，在鄉(xiāng)村的夏日夜空看到的那條延伸到天際的璀璨銀河，何時可以出現(xiàn)在這片城市的上空。

第二篇：人與自然的和諧

人與自然

摘要：恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！?協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。人與自然關(guān)系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。馬克思說過：“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。 不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的目標。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧保護

一、什么是人與自然的和諧

一個生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的生物群落與所處的環(huán)境相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動與自然的關(guān)系。

二、人與自然的關(guān)系史

在原始社會，人與自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。只能被動地適應(yīng)自然，人與自然處于原始和諧狀態(tài)。

在古代，人們憑借著簡單的知識，產(chǎn)生了一些關(guān)于人與自然關(guān)系的樸素認識。例如，我國先秦時期《周易》中有“裁成天地之道，輔相天地之宜” 的提法；老子也曾說過 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。

在工業(yè)文明時代，人與自然的關(guān)系發(fā)展到了緊張狀態(tài)。人類占用自然資源的能力大大提高?？茖W(xué)技術(shù)與工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造的新知識、新技術(shù)和新產(chǎn)品，極大降低了人口死亡率，延長了人的壽命，促使世界人口急劇膨脹。但是，工業(yè)社會的發(fā)展曾嚴重依賴于資源的大規(guī)模消耗，造成污染物的大量排放，導(dǎo)致自然資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然的關(guān)系變得很不和諧。自上世紀60年代以來，對人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認識，深刻揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然沖突。1962年，美國生物學(xué)家卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書，用觸目驚心的案例、生動的語言闡述了大量使用殺蟲劑對人與環(huán)境產(chǎn)生的危害，敲響了工業(yè)社會環(huán)境危機的警鐘。

進入信息文明時代以后，人與自然的緊張關(guān)系在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)擴大的態(tài)勢，但是一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國際公約的問世，標志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。

三、問題在哪里？

一是觀念上的問題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個很重要的論斷——人定勝天。但是，人類的社會實踐告訴我們，這樣的共識并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?。因此，我們有必要對以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。

二是發(fā)展模式上的問題。發(fā)達國家在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中，走了一條只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護的道路。由于國家與區(qū)域間經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡，發(fā)展中國家往往難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長的現(xiàn)實，面臨著資源被進一步掠奪、環(huán)境被進一步破壞的嚴峻局面。

三是合作上的問題。人與自然是個非常大問題，需要全人類的共同努力。從哥本哈根氣候大會上體現(xiàn)出的一大問題就是發(fā)達國家并不樂意給發(fā)展中國家提供必要的幫助。甚至發(fā)達國家提出一些不合理要求。最終，會議達成了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。

四、如何創(chuàng)造維護人與自然和諧的關(guān)系

一、在觀念上。人類必須由孤立的、單目標的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟增長為唯一目標，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟增長與生態(tài)系統(tǒng)保護相協(xié)調(diào)，統(tǒng)

籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。

二、在發(fā)展模式上。如果人類不及時改變發(fā)展模式，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類絕不可能退回到被動適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠發(fā)展，才能實現(xiàn)新形勢下的人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。

三、在各國之間的合作上。第一，堅持巴厘路線圖和京都議定書。第二，發(fā)達國家做出深度減排的承諾，發(fā)展中國家納入國際減排機制。第三，發(fā)達國家拿錢，進行資金與技術(shù)支持。第四，發(fā)展中國家的減緩行動按照“三可”；中國認為，按照巴厘路線圖，發(fā)達國家的減排行動要接受“三可”，發(fā)展中國家在得到資金與技術(shù)支持情況下的減緩行動要接受“三可”，但發(fā)展中國家自主采取的行動不接受“三可”。

五、和諧相處的真實案例分析

以古代著名的都江堰工程為例。它是人類與大自然共同發(fā)展共同進步的最好標志。秦昭王時期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是中國最古老的水利工程，是我國科技史上的一座豐 ……此處隱藏10143個字……量煙塵、二氧化碳和有害氣體造成了城市及附近地區(qū)空氣質(zhì)量的惡化，汽車量的迅速增加又加劇了空氣污染。

造成人與自然不和諧的原因

（1） 人類的生產(chǎn)力水平。

人類生產(chǎn)發(fā)展模式的演變導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的對抗，工業(yè)革命的到來，人類對自然的征服能力增強征服欲望也逐步提升。在人類社會發(fā)展初期，人的主體意識還未覺醒，人類與自然仍是渾然一體的，人與自然的相處基本還是屬于和諧狀態(tài)。隨著工業(yè)文明的興起進入了大規(guī)模人類作用與自然的時代，人類也樂于以此證明自己的能力。隨著征服自然的不斷勝利似乎人類的主宰地位就開始形成，這么一來人類過分陶醉于對自然界的勝利，作用于自然的不和諧的行動就沒有停止，直到最近人類才開始意識到自生生存的基本生存資料已經(jīng)開始受到威脅，才開始考慮人與自然的關(guān)系。

（2） 人類對自然的單邊依存性。

人類的產(chǎn)生正是大自然對物種選擇的結(jié)果，人就成為自然界的有機組成部分，或者說是自然中的一種構(gòu)成因素，人作為自然界中的一員，其生存和發(fā)展必須依賴于自然。從嚴格意義上講，自然對人不具有依存性。這種單邊的依存關(guān)系使得人是自然大家庭中的平等一員，而不能成為自然的“主宰者”或脫離于自然之外而獨立生存;同時，要求具有意識能動性的人必須去適應(yīng)完全物質(zhì)性的自然，而不可能要求“固守”客觀規(guī)律的自然去適應(yīng)人的意識。當(dāng)人的行為違背或不適應(yīng)自然的客觀規(guī)律時，自然就會對人進行嚴厲的“懲罰”。因此，人必須去不斷適應(yīng)自然，總結(jié)客觀規(guī)律，找到改造自然的方法，才能生存和發(fā)展。然而，由于人具有認識的積累性和行動的能動性的特征，不可能總按自然規(guī)律辦事，自然也總是在不斷運動變化之中，因而人與自然的對立與沖突會時時刻刻發(fā)生?？傊?，人對自然的單邊依存性決定了只要人不具備脫離自然而生存和發(fā)展的條件和能力時，人與自然的對立總會存在，這也是人與自然對立的基本原因。

（3） 人對自然和自身認識的局限性

人類對自然生態(tài)環(huán)境缺乏足夠的認識，在改造自然的過程中過分的強調(diào)自身的主觀能動性?？陀^上，物質(zhì)世界非常復(fù)雜深奧且處于不斷運動變化之中，這使人類常常面對千變?nèi)f化的新生事物，為人對自然的認識增加了很大的難度;主觀上，人對自然及其本身的認識是一個由表及里、由淺人深的循序漸進過程。在新生事物未被完全認識和了解以前，人對這些事物的意識存在著很大的主觀性甚至可能在某一歷史時期內(nèi)無法正確地把握具體事物的本質(zhì)、規(guī)律和聯(lián)系，亦無法預(yù)見人與自然關(guān)系的惡化。

（4） 人類間的戰(zhàn)爭對自然的破壞

人類社會在政治領(lǐng)域和社會生活的其它領(lǐng)域內(nèi)存在有大量的不和諧表現(xiàn)，比如種族沖突、民族沖突、階級沖突以及圍繞著國家權(quán)力之爭的暴動、戰(zhàn)亂等等。這些不和諧產(chǎn)生的終極根源，無一個不是人與自然關(guān)系的緊張與對抗的表現(xiàn)。因為地球上有限的資源和空間，人與人的社會不斷加劇沖擊，人類社會的不和諧也將影響到人與自然的不和諧，自然已不能繼續(xù)承受人類社會的對抗性，比如第一、二次世界大戰(zhàn)各國之間、發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的種種矛盾和沖突。人與自然關(guān)系的緊張與對抗下，發(fā)生的矛盾和沖突，這些沖突直接作用與自然，加劇破壞人與自然的和諧。

人與和自然和諧發(fā)展的解決途徑

雖然人與自然的沖突亟待解決，但是不可能為了一味的保護自然而放棄人類社會的發(fā)展?，F(xiàn)代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，才是明智的態(tài)度。明確建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。

一、理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，否則就難以實現(xiàn)人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環(huán)境和諧相處。誠然，人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當(dāng)作可以被隨意改造的對象。

二、正確運用客觀規(guī)律

恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人“能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！?“我們一天天地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會認識我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠的后果?！闭J識和正確運用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。在近現(xiàn)代社會，人們認識自然規(guī)律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學(xué)技術(shù)。只有不斷認識和正

確運用自然規(guī)律，才能科學(xué)地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和污染，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

三、全方位的探討自然的價值。樹立大的價值觀念，放長遠眼光，在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、在承認人與自然矛盾的基礎(chǔ)上，建立起一套公平和正義的社會機制，緩解由于人與自然的矛盾引起的沖突，而產(chǎn)生的人與人之間社會關(guān)系的不和諧，并進而促進社會和諧因素的生長。人類社會的和諧穩(wěn)定和人與自然的關(guān)系有著緊密聯(lián)系，只有當(dāng)我們的基本生存不再受到威脅時，社會才會真正的穩(wěn)定，從而更進一步促進人類與自然的關(guān)系發(fā)展。

五、把人口問題作為全球問題的重中之重。

計劃生育是控制人口的一項有效舉措,但是隨著老齡化社會的來臨,對于計劃生育政策還應(yīng)進一步探討,根據(jù)情況的變化進行調(diào)整。而且我們還需要明確的一點是“人口數(shù)量不是越少越好”，江澤民也曾指出：“人口問題不只是數(shù)量問題，還包括人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)與分布等問題。要把計劃生育工作與發(fā)展經(jīng)濟、消除貧困、保護生態(tài)環(huán)境、合理開發(fā)利用資源、普及文化教育、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、提高婦女地位、完善社會保障等方面的工作結(jié)合起來，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合考慮，實現(xiàn)相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。要努力提高人民的物質(zhì)文化生活水平，以及道德修養(yǎng)和身心健康水平，保障人民的合法權(quán)益，促進國民素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。我們不僅要妥善處理好當(dāng)代人口與發(fā)展的關(guān)系，還要為子孫后代創(chuàng)造較好的生存和發(fā)展環(huán)境，這是歷史賦予我們的責(zé)任”。所以長期均衡發(fā)展才是關(guān)鍵，應(yīng)該努力朝著從單純的“量”的控制向“質(zhì)”的提高轉(zhuǎn)變。

在全球化、國際化、信息化日益加速的大背景下,面對氣候變化、人口發(fā)展不平衡、國際人口遷徙等帶來的嚴峻挑戰(zhàn),各國需要攜起手來,努力解決這些人口與發(fā)展問題。

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