漆俠 《歷史研究法》讀書(shū)筆記

姚從吾《歷史方法論》

何炳松《歷史研究法》

梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》

【態(tài)度】程頤《河南程氏遺書(shū)》卷一五《入關(guān)語(yǔ)錄》《二程集》本，中華書(shū)局1981。

“所謂敬者，主一之謂敬。所謂一者，無(wú)適謂之一?！?/p>

《金剛經(jīng)》：應(yīng)無(wú)所住而生其心。

【博與專(zhuān)】劉勰《文心雕龍》卷六《神思》：“博見(jiàn)為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥。博能能一，亦有助乎心力矣?！?/p>

【歷史科學(xué)的研究對(duì)象？】

（一）歷史客觀(guān)論

1.以人事作為歷史記述的對(duì)象

2.以政治作為歷史記述的對(duì)象

3.以社會(huì)為歷史研究對(duì)象

4.以文化作為歷史研究的對(duì)象

普魯士學(xué)派對(duì)我國(guó)近代史學(xué)影響很大。它不僅在方法論上有很大影響，而且在歷史觀(guān)上影響也很大。照我個(gè)人看，陳寅恪、傅斯年、姚從吾、韓儒林等都受到普魯士學(xué)派的深刻影響。

5.在文化對(duì)象外，還有所謂的以社會(huì)心理作為研究的對(duì)象

（二）歷史不存在相應(yīng)的客觀(guān)對(duì)象

克羅齊《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》（商務(wù)印書(shū)館，1981年）

“一切真歷史都是當(dāng)代史”，“像當(dāng)代史一樣，它的存在條件是，它所述的事跡必須在歷史家心靈中回蕩?！保ǖ?頁(yè)）

“精神就是世界。??精神的自我意識(shí)就是哲學(xué)，哲學(xué)是它的歷史，或者說(shuō)，歷史就是它的哲學(xué)，二者在本質(zhì)上是同一的?！?/p>

精神=哲學(xué)=歷史。

王安石變法，元祐更化大量修改《神宗實(shí)錄》，紹圣翻過(guò)來(lái)，對(duì)舊黨的修改予以改正過(guò)來(lái)，南宋高宗時(shí)范沖又修改，于是有所謂“朱史”“墨史”“朱墨史”的斗爭(zhēng)。

【史料搜集】

所選問(wèn)題，如果是有關(guān)典章制度方面的，要熟悉基礎(chǔ)書(shū)中有關(guān)這一制度的記載，然后看《本紀(jì)》，從中找出這項(xiàng)制度發(fā)布的時(shí)間及什么人、由于什么原因而提出這項(xiàng)制度的，然后從本書(shū)列傳中或其他書(shū)籍——文集、小說(shuō)、筆記等等，將有關(guān)的零散記載抄下來(lái)，便集中起來(lái)了。

如果是一個(gè)人物，首先必須從《傳》中了解他的活動(dòng)，根據(jù)與他有關(guān)的人和事，以此作為線(xiàn)索，去尋找有關(guān)他的材料。他的交游，他活動(dòng)的地點(diǎn)，總會(huì)留下種種跡象，被地方志或其他有關(guān)的記載收錄下來(lái)，因而跟蹤追尋，定會(huì)有收獲的。

跟蹤追擊、順藤摸瓜。

【選擇典型性材料】

凡是最能反映事物本質(zhì)的，就是典型性的材料。

王安石詩(shī)：濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。見(jiàn)《石林詩(shī)話(huà)》。

【音韻】

陳寅恪《書(shū)<魏書(shū)蕭衍傳>后》：“城中非無(wú)菜，但無(wú)醬耳”。

鄭天挺《清史發(fā)微》《發(fā)羌之地望與對(duì)音》

鄭天挺《探微集》《<隋書(shū)西域傳>附國(guó)之地望與對(duì)音》《<隋書(shū)西域傳>薄緣夷之地望與對(duì)音》

漆俠《商君書(shū)》賓萌

漆俠《知困集》《孟慶斌同志<泊頭市梨業(yè)志>序》瀛梨——牙梨——鴨梨

彭耜《老子道德真經(jīng)集注》收錄王安石《老子》注

另、呂惠卿、王雱亦曾注《老子》

【史學(xué)方法】

1.最基本的方法：搜集與考訂材料的方法，即考據(jù)

2.歷史比較法

3.統(tǒng)計(jì)方法

4.計(jì)量方法

5.馬克思主義的研究方法

【近代中國(guó)史學(xué)】

近代中國(guó)史學(xué)，我認(rèn)為受到的德國(guó)普魯士歷史語(yǔ)言學(xué)派和乾嘉學(xué)派的重大影響。（陳寅恪、傅斯年、姚從吾、韓儒林）

綜合這一系統(tǒng)的研究方法是：

（1）重視資料的考訂。

（2）重視資料及資料的收集。

（3）重視對(duì)史料的考訂、辨析。

（4）最值得提出的，這個(gè)系統(tǒng)的學(xué)者極力強(qiáng)調(diào)史學(xué)的客觀(guān)性，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)，就陷入了“客觀(guān)主義”。

第97頁(yè)【論存天理，滅人欲】

【《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一三《力行》，中華書(shū)局，第一冊(cè)，第243頁(yè)】

品藻人物，須先看他大規(guī)模，然后看他好處與不好處，好處多與少，不好處多與少。又看某長(zhǎng)某短，某有某無(wú)，所長(zhǎng)所有底是緊要與不緊要，所短所無(wú)底是緊要與不緊要。如此互相來(lái)品藻，方定得他分?jǐn)?shù)優(yōu)劣。

朱輔《溪蠻叢笑》四庫(kù)全書(shū)本。

由于士族在南北對(duì)峙時(shí)期均有很大的發(fā)展，與之息息相關(guān)的譜牒之學(xué)也興盛起來(lái)，東晉賈弼之是賈氏譜學(xué)的創(chuàng)始人，其子賈匪之、孫賈淵三世傳譜牒之學(xué)，撰成《姓系簿狀》，是這一方面的代表作。梁武帝時(shí)的王僧孺創(chuàng)王氏譜學(xué)，撰有《百家譜》30卷，又集《十八州譜》110卷，可謂大觀(guān)。

【宋代方志】

宋代方志著述達(dá)到前所未有的水平，體例已臻完備，后代方志大抵遵照宋志體例，未能有所創(chuàng)新。在宋代地方志中，有多種地理總志，記載宋的方域、行政區(qū)劃等。如宋初樂(lè)史《太平寰宇記》，增設(shè)風(fēng)俗、人物、土產(chǎn)等門(mén)。王存《元豐九域志》分路記載了州縣戶(hù)口、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、土貢額數(shù)，以及一些礦產(chǎn)品，對(duì)實(shí)施考核、經(jīng)濟(jì)史研究都很重要。北宋末歐陽(yáng)【文心】《輿地廣記》則略于戶(hù)口、土產(chǎn)等方面，而對(duì)沿革敘述得特別清晰。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》記載各地山川名勝，引用甚多的文獻(xiàn)資料，有助于對(duì)史事、人物的考索。祝穆《方輿勝覽》于名勝、詩(shī)賦序記的記載頗為豐贍。傳世的州縣、鎮(zhèn)志，近30種，保存下來(lái)的有不少優(yōu)秀作品。如北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》記述較為簡(jiǎn)略，其余如南宋梁克家《淳熙三山志》（實(shí)出自陳傅良之手，系福州志）、范成大《吳郡志》（是在北宋朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》的基礎(chǔ)上記錄的，更加詳實(shí)）、陳耆卿《嘉定赤城志》（浙江臺(tái)州）、周應(yīng)合《景定建康志》、潛說(shuō)友《咸淳臨安志》以及有關(guān)寧波的《四明六志》中的五志，內(nèi)容豐贍，體例皖北，標(biāo)志著地方志的編撰達(dá)到新的水平。南宋常索《【水敢】水志》以及《烏青鎮(zhèn)志》，反映了宋代鎮(zhèn)市的發(fā)展。其余如孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢(mèng)梁錄》以及耐得翁的《都城紀(jì)勝》，分別記述了北宋汴京、南宋臨安繁盛的面貌，對(duì)經(jīng)濟(jì)史、文化史等方面的研究提供了不少好材料。

《十駕齋養(yǎng)新錄》考史重點(diǎn)在文字、義例、輿地、職官，為其特色。

【《宋史》】

這部書(shū)蕪穢繁雜、臃腫不堪，重復(fù)互見(jiàn)者有之，剪裁失序者有之，缺頭少尾者有之，等等。同時(shí)，錯(cuò)訛百出，疏失遺漏者甚多，因而明代的歸有光譏諷為：“人患《宋史》多，我正患其少耳！”正由于此，明清兩代的一些學(xué)者，都打算重新編纂。其中明朝的柯維騏為了改編宋史，竟至“發(fā)憤自宮”?？上н@些人并沒(méi)有取得重大的成就；花費(fèi)了二十年功夫的柯維騏，他的《宋史新編》僅在華夷之分方面大做文章，冬烘氣十足，并沒(méi)有什么價(jià)值。

【《文獻(xiàn)通考》】

《文獻(xiàn)通考》所記述的歷代典制，其中以宋代典制最為詳贍，《宋史》諸 ……此處隱藏2801個(gè)字……可以碰到它的時(shí)候，螳螂就毫不客氣，一點(diǎn)兒也不留情地立刻動(dòng)用它的武器，用它那有力的“掌”重重地?fù)舸蚰莻€(gè)可憐蟲(chóng)，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊。于是，那個(gè)小俘虜無(wú)論怎樣頑強(qiáng)抵抗，也無(wú)濟(jì)于事了。接下來(lái)，這個(gè)殘暴的惡魔鬼勝利者便開(kāi)始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。它肯定是會(huì)感到十分得意的。就這樣，像秋風(fēng)掃落葉一樣地對(duì)待敵人，是螳螂永不改變的信條。

賞析：在作者樸素的筆下，一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作如優(yōu)美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，閱讀本身就是一次獨(dú)特的審美過(guò)程。 在這個(gè)片段中，作者著重于對(duì)螳螂的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)形象的為讀者展現(xiàn)了微小的昆蟲(chóng)世界中的一幕，不僅體現(xiàn)了螳螂的英勇兇猛，表達(dá)了作者對(duì)螳螂的贊美和對(duì)生命的熱愛(ài)

《昆蟲(chóng)記》不僅僅充滿(mǎn)著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀(guān)察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗！ 我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀(guān)察。《昆蟲(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得 《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)， 我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

一個(gè)人一生專(zhuān)為昆蟲(chóng)寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡。而這些奇跡的創(chuàng)造者就是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，寫(xiě)成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著。

第五篇：讀書(shū)筆記

《做學(xué)生喜愛(ài)的老師》讀書(shū)筆記

蔡藝娟

2014-2014學(xué)年第一學(xué)期末，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《做學(xué)生喜愛(ài)的老師》這本書(shū)，受益匪淺。剛踏上工作崗位，對(duì)于如何做好一名教師，我們也渴望得到指點(diǎn)。所以，這本書(shū)帶給我許多幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)，我在思想上受到很大的震動(dòng)，更加清楚地知道作為一名合格的人民教師需要具備怎樣的基本素養(yǎng)。

一、要做一名有責(zé)任感的老師

“有人說(shuō)，上帝是仁慈的，不會(huì)根據(jù)你的工作起點(diǎn)而擅自決定你事業(yè)的終點(diǎn)。起決定因素的只能是你的責(zé)任心?！眲傞_(kāi)始工作應(yīng)不怕吃苦不怕嘗試，搶挑重?fù)?dān)的青年人，他便搶到了一個(gè)增長(zhǎng)能力、鍛煉自己、顯示自己才干的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，隨著時(shí)間機(jī)會(huì)的增加和學(xué)習(xí)的深入，他一定會(huì)具備駕輕就熟的管理能力，不斷成熟、成長(zhǎng)為新型能干的領(lǐng)導(dǎo)者。剛接觸這個(gè)職業(yè)，對(duì)于能干的領(lǐng)導(dǎo)者還不是特別奢望，但至少我清楚自己應(yīng)該具備一定的責(zé)任感，這責(zé)任感不一定要多么大公，多么無(wú)私，有多么大的奉獻(xiàn)，但起碼要做好本職工作，該上的課時(shí)絕不推卸，課前認(rèn)真準(zhǔn)備，這就是一種責(zé)任感。

二、要做一名有愛(ài)心的教師

“教育的秘訣就是愛(ài)”。 優(yōu)秀教師都有一個(gè)共同點(diǎn)：用愛(ài)心來(lái)感化學(xué)生，讓學(xué)生喜歡他，喜歡他上的課，喜歡他的為人，喜歡他的一切一切。老師的愛(ài)是讓學(xué)生能夠更好的成長(zhǎng)的先決條件。怎么對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，怎么勇敢承認(rèn)自己的不足加以改進(jìn)，不要經(jīng)常批評(píng)學(xué)生，

批評(píng)時(shí)也盡量給學(xué)生留面子。許多的事例，都告訴我們一個(gè)道理，要做一個(gè)有愛(ài)心的老師，關(guān)心學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生幼小的心靈，包容每一個(gè)孩子，才能讓學(xué)生的身心健康的發(fā)展。老師的愛(ài)不是盲目的愛(ài)，也不是溺愛(ài)。是幫助孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自我成長(zhǎng)的重要因素，教育是服務(wù)，要用發(fā)展的眼光看學(xué)生、理解學(xué)生，理解學(xué)生的需要，老師的愛(ài)能夠讓學(xué)生更好地接受老師，接受老師的幫助，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。我相信以心換心，做一名有愛(ài)心的教師是成為一個(gè)好老師的先決條件。

三、要做一名認(rèn)真的教師

有一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡事最怕認(rèn)真二字?！笔堑?，認(rèn)真是一個(gè)人做事的基本態(tài)度，更是一名教師所必須具備的素質(zhì)。正如對(duì)教師的基本要求“六認(rèn)真”所體現(xiàn)的那樣：一、認(rèn)真?zhèn)湔n。二、認(rèn)真上課。

三、認(rèn)真布置和批改作業(yè)。四、認(rèn)真輔導(dǎo)。五、認(rèn)真考核。六、認(rèn)真組織課外活動(dòng)。我的理解是，對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都認(rèn)真對(duì)待，才能讓學(xué)生更好的掌握知識(shí)，更好的培養(yǎng)和發(fā)展其才能。我們作為新教師，沒(méi)有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但相信，擁有一個(gè)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，是良好開(kāi)端的一半！

四、 要做一名虛心的教師

在大學(xué)里，我們學(xué)習(xí)了許多理論知識(shí)，進(jìn)入工作崗位，則是把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到很多困難，再加之教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，總會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題。遇到問(wèn)題沒(méi)關(guān)系，關(guān)鍵是如何解決問(wèn)題。我們周?chē)性S多經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，他們的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，是我們身邊的財(cái)富。我們應(yīng)該主動(dòng)積極的向老師們請(qǐng)教問(wèn)題，

和他們探討教學(xué)中自身存在的不足。隨時(shí)牢記，自己終身是學(xué)生。

五、做一個(gè)有激情的老師

有一位名師這樣說(shuō)：“做最好的教師，是一種平和心態(tài)，也是一種激情的行為；是對(duì)某種欲望的放棄，也是對(duì)某種理想的追求。積極的教育心態(tài)容易使教育成功，消極的教育心態(tài)則導(dǎo)致教育失敗。我們總會(huì)當(dāng)班主任，班主任應(yīng)該保持有一種大度、從容、灑脫、超然、達(dá)觀(guān)，一種敗而不哀、敗而不餒的氣度和修養(yǎng)；學(xué)會(huì)悅納自己，知足常樂(lè)，樂(lè)觀(guān)積極，保持良好心理，以積極的態(tài)度對(duì)待教育的難題，以寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生的過(guò)失，這樣的班主任才能當(dāng)?shù)瞄_(kāi)心，工作得輕松。

六、做一個(gè)有專(zhuān)長(zhǎng)的老師

廣博的知識(shí)能贏(yíng)得人格魅力，增強(qiáng)教育的力量。教師要想讓學(xué)生理解自己的一片愛(ài)心，要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，要使教育出現(xiàn)奇效，就要應(yīng)用心理學(xué)、教育學(xué)的規(guī)律和相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，研究當(dāng)代學(xué)生的要求和需要，學(xué)習(xí)教育的語(yǔ)言藝術(shù)。

七、做一個(gè)懂得合作的老師

在當(dāng)今社會(huì)里，合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要。不會(huì)合作的人不是現(xiàn)代人。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越需要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，在共同的大目標(biāo)下努力把事情做好。雖然我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)取勝的社會(huì)，但社會(huì)需要的不是互相殘殺，而是共同發(fā)展。只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步，社會(huì)中的每個(gè)人才能得到更好的發(fā)展。

八、做一個(gè)會(huì)感恩的老師

學(xué)會(huì)感恩，懂得知恩圖報(bào)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)；受人一掊土

還人一座山。學(xué)會(huì)感恩，懂得給別人機(jī)會(huì)就是給自己機(jī)會(huì)，贈(zèng)人玫瑰手留余香，今天拉人一把明天陷入困境也會(huì)有人拉自己一把。生活是面鏡子，學(xué)會(huì)感恩，對(duì)生活時(shí)時(shí)保持微笑的心情，生活也會(huì)還你以微笑。

看著書(shū)上舉出的這么多生動(dòng)例子，思想變得越發(fā)的澄凈而明亮起來(lái)。那一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的事例，就如一顆顆晶瑩剔透的珍珠，串起來(lái)，成為了我們這些新老師今后道路上不可多得的珍寶。教育事業(yè)，任道而重遠(yuǎn)，在這一崗位上，我會(huì)時(shí)刻牢記老教師們的話(huà)，努力去做好每一件事，做一個(gè)有愛(ài)心的，認(rèn)真的，虛心的，學(xué)習(xí)型，善思考的學(xué)生喜愛(ài)的教師。

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